Facilito...

El video a continuación es buenísimo.

Sólo tengo dos comentarios al margen:

1. Es necesario añadir el asunto del relajo de las tensiones asociadas a la reacción del cuerpo/mente a las distracciones.
2. Lamentablemente este video está asociado a vender un producto. Libros, etc... Amigos: Esto no se vende ni se cobra por ello jamás. DEBE ser un regalo.

Comentarios anexos:

* Con "centrarte en la respiración", no hay que cometer el error de concentrarte en la respiración. Es solamente que tu mente reposa ahí. Recuerda esto: < Meditación (6) >


** Para ver los subtítulos, debes tener activado el botón "cc" en la barra inferior del vídeo. También el botón de "anotaciones"(un símbolo de diálogo tipo comic), pues hay un par...

P.D.1: Es este mismo proceso sobre el cual puedes adquirir maestría (como en cualquier otra habilidad/aprendizaje). Para ello es necesario practicar por períodos más largos (30 min. o más ojalá). Es ahí cuando comienza el real viaje a las profundidades de la mente.

P.D.2: Había escrito yo algo muy parecido a esto antes. Puedes verlo en 3 relatos cortos, aquí:
http://upaasakatta.blogspot.com/2011/08/sonreir.html
http://upaasakatta.blogspot.com/2011/08/sonreir-2.html
http://upaasakatta.blogspot.com/2011/08/sonreir-3.html





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florecer

El proceso adecuado del volver a sonreír [1] [2] [3]

se siente como se ve
un florecimiento en cámara rápida

de esos de los documentales bonitos...








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Meditación (7)

F l o r e c e r



dentro







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sonreír (3)

Lo otro importante

es que "hay tensión"

(o sea, darnos cuenta de que, toda vez que surge algo en la mente o recibimos información sensorial, ésta reacciona básicamente con "me agrada", "no me agrada" [o un "me es indiferente" más sutil]. En cualquiera de estos casos surge tensión corporal/mental: un área muy importante a notar es la tensión intracraneal, la tensión de las membranas/músculos lisos que rodean al cerebro. Tensión dentro de la cabeza en definitiva.)

Y al hacer esto de volver [al "objeto-de-meditación"] <pasando por ese proceso de 6 pasos>, esa tensión desaparece, se relaja, se "disuelve".

¿Por qué es importante?

Porque en tensión se manifiesta "el ansia" en el cuerpo/mente.

"Ansia" [Pali: Tanha]: el problema raíz de todo, pero todo, todo mal-estar cuasi-inconcientemente auto-infligido.
"Dukkha" o "sufrimiento"
— en todo su espectro.

Eso nos avisa.

Tensión.
— En todo su espectro, también.
De sutil a tosca.

Cada vez te vuelves más y más sensible para detectar la presencia de toda tensión, por sutil que sea.
Y te vuelves más y más hábil en abandonarla.

Y llegas tan profundo, que después en este juego, esa tensión es puramente mental, ya no es corporal [en su versión más refinada es tensión/vibración].

Metafóricamente hablando, y a la vez no.

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"Y ésta, bhikkhus, es la noble verdad del origen de dukkha: el ansia (...)"

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sonreír (2)

Y lo que pasa es que con ese ejercicio de volver a sentirte sonriente, que pasa por <esas 6 etapas instantáneamente sucesivas>,

te das cuenta de que a cada rato "hay algo" que te quiere volver a atrapar mentalmente.
Imágenes que quieren tu atención, que te devuelven al modo "viendo tele" pegado (y de alguna manera, tenso).

(porque si te das cuenta,
pensamos en imágenes principalmente.
Sí, el lenguaje también)

Pero a cada rato! (te quieren volver a atrapar)

Cada "rato" se torna más y más ínfimo con la refinación de este ejercicio.

Es decir, con la práctica, te vas dando cuenta del surgimiento de "esas cosas" en la mente con más y más antelación, precisión, sensibilidad, habilidad, eficacia.

El presente se abre.

(por new age que suene)

Ese proceso se refina mediante repetición, aprendizaje, hábito.

Así es como entras en las profundidades del funcionamiento de tu mente.






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sonreír

Bhante Vimalaramsi tiene razón.

Siempre le da y le da y le machaca y le machaca con eso de intentar sonreír todo el día.
O de recordar y volver a una actitud sonriente siempre que puedas recordarlo. Y Sentirse sonriente.

Y tiene razón!

Solo hay que probar. Un día. Y ver qué pasa.

El miedo de fondo, por el cual nos resistimos a esa idea de sonreír "como los tontos" todo el día, es miedo a "cambiar de personalidad" simplemente... Un "es que así no soy yo" escondido...

Y si lo pensamos bien, eso es simplemente tontera por parte de uno mismo... es hasta casi auto-flagelante. Si al final, es solo una faceta de tí — que — ya que es la que mejor se siente, con la que incluso funcionas mejor, ¿por qué no preferirla? ¿cuál es el problema?

Y con volver a sonreír,

Te das cuenta — al recordar — de que ya estabas serio. (Pero como serio viendo tele concentrado)
Te sueltas de eso que te atrapa
Se relaja cabeza y cuerpo
y al sonreír,
vuelves
(a irradiar esa sensación serenamente sonriente)

Los 6 pasos que constituyen la técnica de nombre nemotécnico <"6 Erres"> (6 palabras en inglés con R)

Con solo recordar volver a sentirse sonriente.

Simplecito.
Sólo hay que perder el miedo al cambio.





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Meditación (6)

Respecto a cómo usas el objeto de meditación, que en tu caso puede ser la respiración o el estado de benevolencia (metta) [busca aquí algunos vistazos de lo que es eso],

el objeto de meditación no se usa como talismán de hipnosis!

¿Me entiendes? Como: "mira aquí, fijamente y nada más, mira fijamente hasta que todo lo demás se pierda..."

Eso: mal.

(Así es como enseñan meditación en casi todas partes, si has leído por ahí y lo piensas bien. "Fija tu atención en la respiración, en como entra y sale, en la sensación en la punta de la nariz, o en cómo se mueve el abdomen" etecétera... y con metta "repite en tu mente: que sea feliz, etc..." que no es más que otro tipo de "talismán de hipnosis", una especie de mantra [y NO, los mantras no tienen nada que ver con las instrucciones del Buddha ni con el primer Buddhismo, en absoluto])

El objeto de meditación debe ser más bien como un refugio, un hogar.

Cuando estás en un refugio o un hogar, simplemente sabes que estás en el hogar, pero no te quedas mirándolo absorto.

Sabes que estás ahí. Punto.

Es un lugar donde la mente reposa. No donde se adhiere y donde se concentra con fuerza y se cega de todo.

Si te absorbes en el talismán, del cómo funciona el proceso mental que fabrica la experiencia No verás nada, y por ende no aprenderás nada, que es lo principal.

ten precaución con esto




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Meditación (5)

¿Has notado, cuando vas caminando por la calle en cualquier tipo de pensamiento, sensación, estado de ánimo, imágenes internas, etc... simplemente vas caminando como siempre... y de repente: ves algo que te enternece, o te "alegra el corazón", como cuando simplemente te sonríes de cuán enternecedor es aquel bebé, aquel cachorrito, aquellos bellos pájaros haciendo lo que hacen, esos hermosos árboles, un cielo hermoso... (¿se entiende, no?)

... y tu estado de ánimo entero cambia por un momento...

sin notarlo soltaste lo que venías pensando, tu cuerpo se relajó brevemente, estás sonriendo naturalmente y serenamente, y tu mente ingresó y permanece en un estado bello

Eso ocurre por sí solo, cierto?

Y seguro te ha pasado

Bueno, el ejercicio de meditación que estás tratando de entender no es más que el mismo fenómeno, pero hecho concientemente.

Estás simplemente aprendiendo a hacer eso sin necesidad de un estímulo externo. Estás simplemente aprendiendo a generar ese mismo proceso por tí mismo.

Así de simple

(Y a través de la iteración, estás aprendiendo muchísimo más que eso. Lo que pasa es que como seres humanos podemos refinar tanto este proceso, a tal nivel de precisión y eficacia, que entonces se torna en experiencias que nunca hemos tenido en la cotidianeidad. Ten en cuenta que en ese proceso de refinación entrará en juego el desarrollo de otras facultades potenciales humanas, entre ellas, y por nombrar algunas: convicción, persistencia, atención, reposo mental, y ver-y-conocer con sabiduría)

Trata de emular ese fenómeno al principio... después te harás mejor en ello y se volverá una habilidad natural

Así es como fluye el ejercicio, y así es como se integra a todo momento de la vida cotidiana.

;)








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Meditación (4)

El ejercicio se resume así:

primero, te das cuenta de que tu atención se fue tras una "distracción" (surgió un evento mental/coporal cualquiera que atrajo tu atención como imán)

luego, suelta aquello, déjale ser, con liviandad, como si nada tuviese que ver contigo, ya sean pensamientos, sensaciones, recuerdos, etc… son sólo fenómenos mentales que brotan por sí solos, uno tras otro. No son algo que "estés haciendo", y ni siquiera "TE está sucediendo", sino que: ESTÁ sucediendo. Al comienzo, supón esto. Con la práctica caerás en cuenta de que es así.

a la vez, deja que toda tensión del cuerpo, del rostro, del interior de tu cabeza se relaje, como el agua que se calma después de que lo que la agitaba deja de hacerlo. Y este relajo florece simultáneamente en la leve y serena sonrisa de tu rostro, tus ojos, tu corazón, tu cuerpo, tu mente.

y entonces: dejas que la atención vuelva al refugio: tu “objeto de meditación” [ver "Meditación (6)"].

Te das cuenta, sueltas, relajas, sonríes y vuelves...
de una vez...
en un solo movimiento de cambio contínuo
en un solo cambio de estado
sin dividirlo en pasos
fluido

esa fluidez se vuelve más sutil, menos tosca y más fácil con la práctica
pero es igual a experiencias que ya has tenido inconcientemente [ver "Meditación (5)"]

Esto se repite todas las veces que sea necesario. Y cada vez vas progresando, granito a granito. Al comienzo el progreso casi ni se nota. Cuando llevas muchos granitos, te das cuenta "ah! he juntado hartos granitos en verdad! No me había dado cuenta!". Esto es clave en todo aprendizaje. Fallar, y repetir. Fallar y repetir. Lograr, mejorar. Fallar, repetir... etcétera






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